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本帖最后由 姚先登 于 2017-2-19 10:16 编辑 / q r; Z" A2 o# d8 f" r
( Y6 T& O7 M1 a9 T0 V# H/ @2 T在凤阳姚氏交流群(QQ群)里读到姚兆林宗亲的关于始祖舜帝婚姻的如下文字内容,原文转发过来供大家探讨:
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$ R0 u5 z5 ` F8 l& Z0 t姚兆林(1752021265) 9:11:23' E0 B2 i) g0 W, f
关于帝舜的这段“老夫少妻”的政治婚姻,特别的传奇。
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以至于先秦文献提及帝舜,很少不提及帝舜的私生活。
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说起来,帝舜也是中国历史上第一个私生活被狗仔队蓄意曝光的政治家。$ h) l7 o& [4 K" a2 q; U6 |
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瞽叟出于将帝舜和本族族内长老隔绝之目的,手段可谓无所不用其极。其中之一就包括帝舜明显老大不小,却没有安排他娶亲。2 G! @. o T) \5 v0 Y* z7 V
& U1 p N5 ?8 L8 \* Z因为以帝舜在有虞氏本族之地位,肯定要找个黄帝王朝的大族通婚。而一旦通婚了,帝舜有了强大的母家做后援,政治资本一雄厚,帝舜的弟弟象就更难招架了。9 b M9 b! ?( y# u; s4 @
# e0 o/ ?8 K) a因此瞽叟对于帝舜的婚事,是能拖就拖,一直拖到帝舜都五十岁了,还打光棍。. V! P, o/ @5 {" c6 n2 }
) N4 H& S! Z, T; Z. g1 Q6 A, Y(当然,帝舜这个光棍,以他的身份地位,是一点也不用担心性生活的问题滴!他的性伴侣应该还挺多的,读者们就不要在这方面提古人担忧啦。)
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, x1 \# h8 y( h# Z. ]瞽叟可谓是千算万算,可是从来“人算不如天算”。
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9 B8 v3 x/ I7 M. i x帝尧是何等身份,他将两个女儿许配帝舜,这个消息对于瞽叟简直就是一记晴天霹雳。$ D( e, c- p, [7 n+ M
3 q: _. c: ~5 c2 L然而,在表面上,他无力抵抗来自黄帝王朝最高老大帝尧的直接压力,只能“欣然”操办起帝舜的婚事,将帝尧之两女迎入有虞氏一族的根据地妫水湾。[1]* O& l0 U1 L M0 ]/ P1 F
& q- r1 C; f7 q2 G. g帝舜回归本族多年,对于父亲的胸中那点算计应该是了然于心了。" i- _" B B' Y0 T, L/ r- m7 u+ w
! a: `! B/ M& z; r7 `根据当时之传统,作为儿女,有了结婚的对象,自当请示双方之父母。9 d$ U2 i+ r- Q6 P3 l" }# M% c1 A
. h0 H" H0 v' G即便是今日21世纪之中心,我想多数人结婚,都是要告知双方父母的。6 P' A- x& S: ?2 S4 k; W& R# s
* T% j$ o- b) J& k* z& l7 ?然而帝尧下令之下,帝舜并没有请示瞽叟,也是当即接受。4 U* k, ?& y0 n; O+ X
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然而帝舜之决定,也承受了一个伦理问题,那就是不告而娶。
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' H, b9 o$ G/ ?) }$ Q, Z n# M这是个很严重的指控,更何况结亲的对象是帝尧之女,不知道真相的人,难免有疑帝舜为了权位富贵,竟至不请示自己父母,实在是大大的不孝。
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对此后世之儒家是百般辩解,其主流意多见以孟子的看法为代表。& h [! H, c& F
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孟子有个追随了他一生的高足弟子万章。# {+ C( G) I) K
! i- z$ ]/ U$ M& F) T& {5 E到了孟子晚年,他经常同万章等弟子谈论经书,《孟子》七篇之中有“万章章句”凡十八章,而万章的名字还出现22次之多。
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3 e9 X* \5 P+ n可见,孟子是很喜欢这位弟子,对他可谓是知无不言言无不尽了。
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* {6 K' u' `4 q* N8 l3 r关于帝舜“不告而娶”这件公案,孟子是如此辩护的——; L) y! U; `8 ^$ d+ ]
; S" R% |3 v i9 T3 D9 u万章问道—— ^( s. P4 {) g/ G
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“《诗经》上说,‘娶妻应该怎么做?一定先要禀告父母’。信守这道理的,应该没有人能比得上舜的。(可是)舜不禀告父母就娶妻,这是为什么呢?”4 i9 H6 A8 B) h6 K, _; N
* B: B7 M6 z8 v& Q5 p! e; ^孟子说:“禀告了,就娶不成了。男女成婚,是人类重大的伦理关系;如果舜禀告了(而娶不成妻),就废掉了这种伦理关系,反而引起对父母怨恨,所以不禀告。”
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万章接着问道:“舜不禀告就娶妻,我已领教了您的解释,帝尧把女儿嫁给舜,却也不告诉舜的父母,为什么呢?”
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?7 r1 a% ^) D# M孟子说:“帝尧也知道,告诉了他们就嫁不成了。”[2]: M9 A; Q. n5 R* @* }: L: H
1 D6 q6 H! _1 Y% G5 Q p当然,万章是孟子的弟子,自家人,容易说服。对于其他学派的弟子,就必须的拿出更过硬的理论基础来。8 F" t4 C1 f' Z+ A8 h- }% P
0 {7 I! a& h! d5 o7 }' e2 b《孟子》一书另有《离娄》一篇,也谈到了——6 z/ q) \8 d5 O
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孟子声称:- {. g7 ]1 @5 w6 F
7 b& \/ `9 u, _4 l# ]) ?: k“天底下最大的不孝的事有三件。
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% } c. j# `8 h) r' |4 L3 `而其中,又以没有子孙后代为最大的不孝。1 Z- ^# v9 k3 P& v ?* E5 Y+ t. \
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舜没有禀告父母就娶妻,就因为怕没有后代,所以君子认为他如同禀告了一样。”[3]6 c. n5 ~: C+ P7 B0 c; q* j0 T
6 w7 f3 q9 j. g3 y+ A3 u$ F这就是所谓的“不孝有三,无后为大”。' d' P; j' l: S' E; X
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[1] 关于帝舜成为帝尧女婿之前的个人资料,《尚书·尧典》是这样记载的——# j( X G+ \/ x! D ?6 H
4 J+ e9 V3 [/ ]“有鳏在下,曰虞舜。”鳏,就是独身。
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所以《尚书大传》上说:# ^$ r: h) }4 _2 N% n# h9 V7 [' |
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“孔子对子张曰,男子三十而娶,女子二十而嫁,舜父顽母嚚,不见室家之端,故谓之鳏。”
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, R! k- A; A9 g" H然而屈原《楚辞·天问》则有一个问题——
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“舜闵在家,夫何以鳏”
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这是什么意思呢?
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——舜已婚配在家,怎么还说他是独身无妻呢?
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而根据《山海经》之记载——* q/ H# {8 t. F3 o. s% d6 R2 u$ ~0 X, {
- t( S/ \0 Z& w8 _! w* Q% ~: J. \1 g“舜妻登比氏生宵明、烛光,处河(黄河)大泽(雷泽),二女之灵能照比方所百里”。 一曰登北氏。
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+ ]3 P, W2 r% N+ X/ ]也就是说,帝舜除了娥皇女英之后,尚有一位妻子,叫做登比氏,这位妻子还为他生下两个女儿,一个叫做宵明、烛光。 O4 y8 B4 a) z2 N! q- Z, C
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她们住在黄河边上的大泽中,两位神女的灵光能照亮这里方圆百里的地方。另一种说法认为登比氏其实应该叫做登北氏。2 [3 k1 f" c* j3 v
: x7 x8 y' S% g然不知这位登比氏是帝舜在和娥皇女英结婚之前还是之后娶得。
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$ r4 ~7 e, @. Y而《帝王世纪》对于帝舜之婚姻家庭情况记载如下——
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8 [! _. p1 [0 ]5 e3 r“有虞氏有三妃(原作二妃,依《书钞》二十三改,与下文合)。元妃娥皇无子,次妃女英生商均,次妃登北氏(《檀弓》疏作癸北氏)生二女宵明、烛光。有庶子八人,皆不肖(《书钞》二十三引,舜纳三妃而生九子,即约此文)。故以天子禅禹。
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: d, K/ e" a' e/ }2 q我这里只采用《尚书》的说法。; D0 S8 V; X" w0 R/ l. h& K
b& W3 m c) ~7 X: F* D$ ^8 E ?[2]万章问曰,诗云,娶妻如之何,必告父母,信斯言也,宜莫如舜,舜之不告而娶,何也,孟子曰,告则不得娶,男女居室,人之大伦也,如告则废人之大伦。以懟(dui怨恨)父母,是以不告也。——《孟子·万章上》
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G S$ T# n! J6 d% X7 T- l[3]孟子曰:“不孝有三,无后为大。舜不告而娶,为无后也,君子以为犹告也。”——《孟子·离娄》
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