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本帖最后由 姚先登 于 2017-2-19 10:16 编辑
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在凤阳姚氏交流群(QQ群)里读到姚兆林宗亲的关于始祖舜帝婚姻的如下文字内容,原文转发过来供大家探讨:' p% I* g" X5 a( F& I; v
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* P) i9 `' x p! Z0 d6 `) x姚兆林(1752021265) 9:11:23: s3 ?: s: u8 T6 e' H
关于帝舜的这段“老夫少妻”的政治婚姻,特别的传奇。! ]% a8 Y% c: G3 z9 I$ ~: {
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以至于先秦文献提及帝舜,很少不提及帝舜的私生活。
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说起来,帝舜也是中国历史上第一个私生活被狗仔队蓄意曝光的政治家。! f, [- S1 I' b! B+ G
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瞽叟出于将帝舜和本族族内长老隔绝之目的,手段可谓无所不用其极。其中之一就包括帝舜明显老大不小,却没有安排他娶亲。
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因为以帝舜在有虞氏本族之地位,肯定要找个黄帝王朝的大族通婚。而一旦通婚了,帝舜有了强大的母家做后援,政治资本一雄厚,帝舜的弟弟象就更难招架了。" Z: b7 o0 v, x; a% j* t
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因此瞽叟对于帝舜的婚事,是能拖就拖,一直拖到帝舜都五十岁了,还打光棍。
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(当然,帝舜这个光棍,以他的身份地位,是一点也不用担心性生活的问题滴!他的性伴侣应该还挺多的,读者们就不要在这方面提古人担忧啦。)9 _$ X3 C# S; C5 o# k5 g
8 P/ x# ^% }1 G- e瞽叟可谓是千算万算,可是从来“人算不如天算”。
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帝尧是何等身份,他将两个女儿许配帝舜,这个消息对于瞽叟简直就是一记晴天霹雳。
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然而,在表面上,他无力抵抗来自黄帝王朝最高老大帝尧的直接压力,只能“欣然”操办起帝舜的婚事,将帝尧之两女迎入有虞氏一族的根据地妫水湾。[1]' E/ V9 H3 K6 U% D( G) i3 Q
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帝舜回归本族多年,对于父亲的胸中那点算计应该是了然于心了。5 a4 Z- f& L9 w& m
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根据当时之传统,作为儿女,有了结婚的对象,自当请示双方之父母。
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即便是今日21世纪之中心,我想多数人结婚,都是要告知双方父母的。$ L) ?. n9 Q0 j. [! M2 _4 ~ {
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然而帝尧下令之下,帝舜并没有请示瞽叟,也是当即接受。4 ~. ^# e% Y) P" s2 ^" L
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然而帝舜之决定,也承受了一个伦理问题,那就是不告而娶。6 z+ m* w3 P* o( Z& J/ d, @/ ~% B
' g% x2 h7 j- \( |- d这是个很严重的指控,更何况结亲的对象是帝尧之女,不知道真相的人,难免有疑帝舜为了权位富贵,竟至不请示自己父母,实在是大大的不孝。0 Y( n( _) d7 T. A2 A
4 Z' v4 N, [! h. e; w& S$ Q9 h对此后世之儒家是百般辩解,其主流意多见以孟子的看法为代表。0 l3 C) ], {) o8 ^+ B! \0 P! V+ g
0 Y8 N8 t# ]7 l8 [1 o X$ s7 u孟子有个追随了他一生的高足弟子万章。
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到了孟子晚年,他经常同万章等弟子谈论经书,《孟子》七篇之中有“万章章句”凡十八章,而万章的名字还出现22次之多。
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可见,孟子是很喜欢这位弟子,对他可谓是知无不言言无不尽了。+ Y$ t( d% Z+ [# T
' z& h7 j8 j. J# i3 {6 h关于帝舜“不告而娶”这件公案,孟子是如此辩护的——
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万章问道——
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“《诗经》上说,‘娶妻应该怎么做?一定先要禀告父母’。信守这道理的,应该没有人能比得上舜的。(可是)舜不禀告父母就娶妻,这是为什么呢?”$ P* U8 @/ I* u5 E; W( s& D# F
5 A3 p. a7 s/ M' ~& b孟子说:“禀告了,就娶不成了。男女成婚,是人类重大的伦理关系;如果舜禀告了(而娶不成妻),就废掉了这种伦理关系,反而引起对父母怨恨,所以不禀告。”8 @/ D/ {9 _* S7 {4 \) L
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万章接着问道:“舜不禀告就娶妻,我已领教了您的解释,帝尧把女儿嫁给舜,却也不告诉舜的父母,为什么呢?”7 o# t s9 Y4 {" C
" p" f4 u8 O! }2 b孟子说:“帝尧也知道,告诉了他们就嫁不成了。”[2]
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当然,万章是孟子的弟子,自家人,容易说服。对于其他学派的弟子,就必须的拿出更过硬的理论基础来。
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- v7 e9 ?6 R, G% b7 ]《孟子》一书另有《离娄》一篇,也谈到了——' W* z- t/ E& `2 F
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孟子声称:
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% Q9 X$ [! A4 p4 R! H& @! b" t“天底下最大的不孝的事有三件。! r7 Z& ` L/ w ?3 M! V
7 ~6 I9 L6 { t, Z# P$ C" `而其中,又以没有子孙后代为最大的不孝。
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2 `6 k- ~* }7 L- J: Z6 b( I舜没有禀告父母就娶妻,就因为怕没有后代,所以君子认为他如同禀告了一样。”[3]9 U) q- f' y" Z+ a. E1 `# }( \
9 ~4 {* n# M( v8 m) A' K8 X这就是所谓的“不孝有三,无后为大”。
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[1] 关于帝舜成为帝尧女婿之前的个人资料,《尚书·尧典》是这样记载的——
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/ I. [! b( h" t“有鳏在下,曰虞舜。”鳏,就是独身。: y7 W" ~+ j5 y0 D# ^6 R
; O# ?" d" j+ b, t n所以《尚书大传》上说:- |( w3 v$ N6 k& ^2 n' b
0 @( e0 G7 D/ Q$ x, q" `5 C) r“孔子对子张曰,男子三十而娶,女子二十而嫁,舜父顽母嚚,不见室家之端,故谓之鳏。”( T2 u R/ Z w( m& I
4 `3 ^/ I+ I, Q5 @1 K0 c然而屈原《楚辞·天问》则有一个问题——0 A% p3 P- [7 G
% Y) L: ?1 X0 @“舜闵在家,夫何以鳏”
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这是什么意思呢? n/ l- h4 r( p, m6 M8 d# j; M
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——舜已婚配在家,怎么还说他是独身无妻呢?. p/ G6 T9 U6 D
! f9 {; [/ S* D9 T而根据《山海经》之记载——9 J4 h, w& K: |/ t. J ]/ d4 x
6 Z! w5 p+ b( r0 Z6 Q! J7 s“舜妻登比氏生宵明、烛光,处河(黄河)大泽(雷泽),二女之灵能照比方所百里”。 一曰登北氏。
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也就是说,帝舜除了娥皇女英之后,尚有一位妻子,叫做登比氏,这位妻子还为他生下两个女儿,一个叫做宵明、烛光。& ^+ M$ @3 O0 }$ J
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她们住在黄河边上的大泽中,两位神女的灵光能照亮这里方圆百里的地方。另一种说法认为登比氏其实应该叫做登北氏。
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/ k3 `7 o. w1 S然不知这位登比氏是帝舜在和娥皇女英结婚之前还是之后娶得。% Z3 J) r- S* R3 o6 \( Z
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而《帝王世纪》对于帝舜之婚姻家庭情况记载如下——
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9 F* y' j9 B, @“有虞氏有三妃(原作二妃,依《书钞》二十三改,与下文合)。元妃娥皇无子,次妃女英生商均,次妃登北氏(《檀弓》疏作癸北氏)生二女宵明、烛光。有庶子八人,皆不肖(《书钞》二十三引,舜纳三妃而生九子,即约此文)。故以天子禅禹。/ f0 r) Z, S6 B. Q8 n. I! U1 s m
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我这里只采用《尚书》的说法。/ l4 r: F. ]1 H( e5 X8 S# {
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[2]万章问曰,诗云,娶妻如之何,必告父母,信斯言也,宜莫如舜,舜之不告而娶,何也,孟子曰,告则不得娶,男女居室,人之大伦也,如告则废人之大伦。以懟(dui怨恨)父母,是以不告也。——《孟子·万章上》# ]. Q2 x j+ O
' T- x9 Z) U* Z2 \[3]孟子曰:“不孝有三,无后为大。舜不告而娶,为无后也,君子以为犹告也。”——《孟子·离娄》9 I3 p) S6 u$ Z" q7 I7 B6 x9 O. r
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