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本帖最后由 姚先登 于 2017-2-19 10:16 编辑 % q5 F8 i5 M3 y/ C6 T* `& `
5 c' W# l& Q2 k; `+ }在凤阳姚氏交流群（QQ群）里读到姚兆林宗亲的关于始祖舜帝婚姻的如下文字内容，原文转发过来供大家探讨：
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- z- Q: k& |, w. I7 ?姚兆林(1752021265) 9:11:23
1 e8 k; J( [$ `3 |# |关于帝舜的这段“老夫少妻”的政治婚姻，特别的传奇。
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以至于先秦文献提及帝舜，很少不提及帝舜的私生活。
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说起来，帝舜也是中国历史上第一个私生活被狗仔队蓄意曝光的政治家。7 {' c4 \/ n) Y0 m) w5 P* y
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瞽叟出于将帝舜和本族族内长老隔绝之目的，手段可谓无所不用其极。其中之一就包括帝舜明显老大不小，却没有安排他娶亲。
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因为以帝舜在有虞氏本族之地位，肯定要找个黄帝王朝的大族通婚。而一旦通婚了，帝舜有了强大的母家做后援，政治资本一雄厚，帝舜的弟弟象就更难招架了。
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) H9 l1 {$ ~- m" k0 l: T因此瞽叟对于帝舜的婚事，是能拖就拖，一直拖到帝舜都五十岁了，还打光棍。
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（当然，帝舜这个光棍，以他的身份地位，是一点也不用担心性生活的问题滴！他的性伴侣应该还挺多的，读者们就不要在这方面提古人担忧啦。）
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5 N8 k& l9 n0 Y1 Y$ a- m瞽叟可谓是千算万算，可是从来“人算不如天算”。9 p: t. l9 I- F) Y* B* K
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帝尧是何等身份，他将两个女儿许配帝舜，这个消息对于瞽叟简直就是一记晴天霹雳。& k/ B1 ]) H& Q
: [0 s' c8 Y' [% K% k( ~0 k然而，在表面上，他无力抵抗来自黄帝王朝最高老大帝尧的直接压力，只能“欣然”操办起帝舜的婚事，将帝尧之两女迎入有虞氏一族的根据地妫水湾。[1]
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帝舜回归本族多年，对于父亲的胸中那点算计应该是了然于心了。
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- b" z9 n7 ]- M0 d T, F" K0 A9 D3 I根据当时之传统，作为儿女，有了结婚的对象，自当请示双方之父母。2 _- d+ x+ c. @# n' s+ h
0 d8 x6 O& m4 S% j+ L2 s ^即便是今日21世纪之中心，我想多数人结婚，都是要告知双方父母的。6 I5 q; V+ C0 m6 V
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然而帝尧下令之下，帝舜并没有请示瞽叟，也是当即接受。! A0 E3 G* O5 {, d2 z: |! b
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然而帝舜之决定，也承受了一个伦理问题，那就是不告而娶。6 v% ]# H9 N( P6 H# I
6 s) o* h$ Z0 Q" l) j5 X这是个很严重的指控，更何况结亲的对象是帝尧之女，不知道真相的人，难免有疑帝舜为了权位富贵，竟至不请示自己父母，实在是大大的不孝。3 E4 [9 ^$ D# W* H5 |
# ? N7 M7 B8 }/ P& R5 e对此后世之儒家是百般辩解，其主流意多见以孟子的看法为代表。
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孟子有个追随了他一生的高足弟子万章。+ h8 @0 ~$ x& i* G& G: F
- }% Y! M. [& ^+ n6 }- D; h' V2 E到了孟子晚年，他经常同万章等弟子谈论经书，《孟子》七篇之中有“万章章句”凡十八章，而万章的名字还出现22次之多。8 ]& k( d& Y% B9 V2 y
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可见，孟子是很喜欢这位弟子，对他可谓是知无不言言无不尽了。- s3 Z# K* s" {4 |5 C' R' m
1 G) T5 E8 g; X) d2 @7 c. ?关于帝舜“不告而娶”这件公案，孟子是如此辩护的——: {0 C6 H7 x$ s$ |( v
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万章问道—— b: H7 G4 S6 `; F
9 X6 g/ o9 N: o/ O. c: K6 B“《诗经》上说，‘娶妻应该怎么做？一定先要禀告父母’。信守这道理的，应该没有人能比得上舜的。（可是）舜不禀告父母就娶妻，这是为什么呢？”/ x" B5 H- v( n, g- {# _) S& \
; _, o( `( {2 E$ X. i# O# o孟子说：“禀告了，就娶不成了。男女成婚，是人类重大的伦理关系；如果舜禀告了（而娶不成妻），就废掉了这种伦理关系，反而引起对父母怨恨，所以不禀告。”
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0 G0 A" W3 [, _万章接着问道：“舜不禀告就娶妻，我已领教了您的解释，帝尧把女儿嫁给舜，却也不告诉舜的父母，为什么呢？”1 a* ^. W& p8 Z3 O: q7 M
1 G0 H! l4 {$ Z+ ~) K' A0 T孟子说：“帝尧也知道，告诉了他们就嫁不成了。”[2]: A2 l5 H+ E) V2 |) ^! q
" u5 h) p1 m5 p4 `& h; o# u" k当然，万章是孟子的弟子，自家人，容易说服。对于其他学派的弟子，就必须的拿出更过硬的理论基础来。' O& I% s- }$ @- I
1 d8 i4 m1 E. _《孟子》一书另有《离娄》一篇，也谈到了——% v, K+ M$ Y$ G7 I" G& T J0 U' K
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孟子声称：9 Q$ T) M d R. ]
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“天底下最大的不孝的事有三件。
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* ?! U# n8 a# G. c% r w而其中，又以没有子孙后代为最大的不孝。8 W% S& d/ l/ ?7 @, U: M( [5 D: t
6 F5 w% W/ X5 Z; }舜没有禀告父母就娶妻，就因为怕没有后代，所以君子认为他如同禀告了一样。”[3]
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5 A# z! s6 ?8 Q3 F% `这就是所谓的“不孝有三，无后为大”。
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[1] 关于帝舜成为帝尧女婿之前的个人资料，《尚书·尧典》是这样记载的——! K4 h+ ], ]% L. C0 v
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“有鳏在下，曰虞舜。”鳏，就是独身。3 B1 @$ o, Z0 F0 v z7 s
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所以《尚书大传》上说：
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* @, ]5 w( v6 p/ }& a6 w% w“孔子对子张曰，男子三十而娶，女子二十而嫁，舜父顽母嚚，不见室家之端，故谓之鳏。”
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然而屈原《楚辞·天问》则有一个问题——
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“舜闵在家，夫何以鳏”
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这是什么意思呢？
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——舜已婚配在家，怎么还说他是独身无妻呢？
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M3 A# q; S; b/ K! L而根据《山海经》之记载——
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“舜妻登比氏生宵明、烛光，处河(黄河)大泽(雷泽)，二女之灵能照比方所百里”。 一曰登北氏。
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" y/ F0 x& n, O4 t! a也就是说，帝舜除了娥皇女英之后，尚有一位妻子，叫做登比氏，这位妻子还为他生下两个女儿，一个叫做宵明、烛光。
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她们住在黄河边上的大泽中，两位神女的灵光能照亮这里方圆百里的地方。另一种说法认为登比氏其实应该叫做登北氏。
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5 \7 p5 B9 a' d然不知这位登比氏是帝舜在和娥皇女英结婚之前还是之后娶得。2 @1 V6 Y+ [- i- D
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而《帝王世纪》对于帝舜之婚姻家庭情况记载如下——% N7 R9 f/ v# E, Q, G
' t7 Q+ ~& I5 p ?6 m5 Q1 n8 l“有虞氏有三妃（原作二妃，依《书钞》二十三改，与下文合）。元妃娥皇无子，次妃女英生商均，次妃登北氏（《檀弓》疏作癸北氏）生二女宵明、烛光。有庶子八人，皆不肖（《书钞》二十三引，舜纳三妃而生九子，即约此文）。故以天子禅禹。7 ]9 M/ w T/ Q7 q9 b9 J
6 Z( T) c$ W) a; l/ _5 U我这里只采用《尚书》的说法。
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6 _# ~ N" k3 M2 t, _9 v4 G[2]万章问曰，诗云，娶妻如之何，必告父母，信斯言也，宜莫如舜，舜之不告而娶，何也，孟子曰，告则不得娶，男女居室，人之大伦也，如告则废人之大伦。以懟（dui怨恨）父母，是以不告也。——《孟子·万章上》
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[3]孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”——《孟子·离娄》/ K( O) c p3 H* x* f
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狗仔卡
发表于 2017-2-19 09:39:32
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