签到天数: 281 天 连续签到: 1 天 [LV.8]三品御史
|
22、为什么说
; T! n) A: E$ N: O% Y. t
/ ?" N7 h0 k7 c9 D* w% b “天下明德皆自虞帝始”?8 \5 M" s% z6 X% K+ ?! ~: K
( j% v8 N$ J/ y X
" m+ ?& i" `9 W/ w8 m" I/ {
1 _& @, n. e7 \6 U) a( V据《尚书》、《史记》、《稽古录》等经、史书籍记载,尧帝在位七十载后欲退位,要“明举有明德之人,搜扬在侧陋者”继承帝业,众皆推荐“有鳏在下,曰虞舜。”由此可见,虞舜是具备了“明德”条件方被推荐、被举用的。虞舜在三十岁之前,以孝闻名,“孝感天地”,在家庭伦理道德、社会道德、职业道德方面,已经达到相当高的境界,已经闻名遐迩。三十岁后被尧举用,辅佐尧帝,从摄行天子事到做摄政帝到践帝位,其德行操守日臻完美。故而太史公司马迁在《史记·五帝本纪》中记述五帝德之后,下结论说:“天下明德皆自虞帝始。”( Z& V0 [* m) k; c( q: g- w) W
+ N- t+ s% B, F1 e6 U0 ^, v太史公一个“德”字,概括了舜帝一生的功绩;一个“皆”字,概括了舜帝对黄帝以来的事业的全面完成;一个“始”字,概括了舜帝的开创性贡献对后代的深远影响。我们如果把缔造中华、凝聚民族、发展五千年文明史看作一个伟大的工程,那么,这项工程就是五帝合力完成的,它大致可以分为黄帝肇始奠基、颛顼、帝喾添砖加瓦、尧帝竭力推进、舜帝全面完成四个阶段。
1 @: R5 } f% U: M, [* y3 ?9 j7 R& S$ C$ a
明德,是指人的完美德性。它是一个道德概念。《尚书·君陈》:“黍稷非馨,明德唯馨。”认为明德比之粮食更重要,更馨香。《礼记·大学》则说:“大学之道,在明明德。”意思说大学之道,在于对明德发扬光大。. w8 v( D- x# [5 T8 O% s+ r n( ^
, I0 f. M2 C8 E% t' H舜帝最重视德行操守,历来被推崇为道德最完美的帝王而被百姓敬仰,被墨客颂扬,因而被称之为“德圣”。
( V) u1 k$ _3 L+ }6 s$ r: E( K/ M5 w4 z4 H4 x: x8 r
舜帝的明德内涵极为博大精深。主要体现在:
! K s- m& N& W+ b% S& Q g. z) b9 t' v- }
1、孝感天地。如《尚书》所说“瞽子,父顽、母嚚、象傲;克谐,以孝烝烝,乂不格奸。”
4 X1 y/ r$ @( u, h1 Q
3 w# i9 c; O9 _3 ?' n2 I- z( n+ n居妫汭,二女“不敢以贵骄事舜亲戚,甚有妇道。”
, c1 m2 C; } }! v$ O
/ x# E1 A% N" a6 f$ `2、厚德载物。耕历山,历山人皆让畔;渔雷泽,雷泽人皆让居;陶河滨,河滨器不苦窳。“一年所居成聚,二年成邑,三年成都”。其仁爱之德,有口皆碑,因而人人择舜而居,众望所归。9 q: W' y% j- O4 L5 D3 t5 T7 b3 e
# @7 _) X# j' S2 |* U
3、举贤任能。举“八元”,“使布五教”;用“八恺”,“以揆百事”;荐大禹,治水成功;任命二十二贤才,得以天下大治;" I3 M4 Z% q0 h
/ _/ z) @9 D! C9 Z
4、纳言从谏。如《古今注》所说:“询于四岳,辟四门,明四目,达四聪,咨十有二牧。”作五明扇;设诽谤之木以表王者纳谏。如《吕氏春秋》所说:“尧有纳谏之鼓,舜有诽谤之木。”- i4 S! _: Z r- c& g
0 t" G* A- k# j* M6 D) @& ^$ o3 R9 Y
5、开创中国官吏铨衡考核制度。如《尚书》所说:“惟时亮天功,三载考绩,三考黜陟幽明。”* G' C/ d5 P, g4 e9 _) ^# k, C# Y
' V) N5 {# L( ?5 {0 N+ X+ A. J
6、惩治奸佞。流共工,放驩兜,殛伯鲧,迁三苗。如《史记》所言:“······于是四门辟,言毋凶人也。”9 w9 y9 z$ ]' z7 s
K9 Q+ Y5 @4 `
7、重教化,少诛杀。一是感化三苗;“当舜之时,有苗不服,于是舜修政偃兵,执干戚而舞之。”“三苗不服,禹请攻之,舜曰:‘以德可也。’行德三年,而三苗服。”二是“象以典刑,流宥五刑,鞭作宫刑,扑作教刑,金作赎刑。眚灾肆赦,怙终贼刑。”
1 n8 a D6 C+ Y; Z( y; A8 c' a+ B$ o9 d& f( B- D
8、实现了中华民族南北交融和团结,扩大了疆域。黄帝时疆域南只到长江,颛顼时南疆也只到长江南沿,尧时洪水泛滥,南面三苗趁机在江淮、荆州作乱。直至舜帝,才征服三苗,使南疆直到交阯——五岭以南。“方五千里,至于荒服。·······四海之内,咸戴帝舜之功。
, B6 J; D/ G+ W" j z
, a& I3 t, H& P% b/ ~9、敬敷五教。毕身推崇“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”,是中华民族传统伦理道德观的鼻祖。如《尚书》所说:“德自舜明”。
; ?; g" h+ R# q, s
# @% k4 O- r" ?2 n10、最早奠定了中华民族教育方法论和文学、艺术基本理论。如《尚书》所说:“夔!命汝典乐,教胄子,直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。诗言志,歌永言。声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。”! z H9 J; v# V8 a4 s, \" R
$ O0 B' {' F3 D* {" e" I2 d
11、定五年巡狩之制。“齐七政”,定“五礼”,统一历法,统一度量衡。, ~( e* o" I7 m. i9 J$ b6 }
9 u5 u" n" |6 \& y12、禅让帝位,唯才是举。禅让始于尧帝,止于舜帝。舜因子商均不肖而“不足授天下”,“乃预荐禹于天,为嗣。”从大禹以后,历代帝王都是“世袭”制,传子传孙。5 h9 F% `1 P9 g( D S( ^: T9 |; w
# d: {$ T; A; ]! \5 l. s! L
综上所述,所以太史公司马迁说“天下明德皆自虞帝始。”
: n: J/ y) }! l8 ^- k3 y
$ y5 k) L" v/ O3 N& F! L5 r《大学》在开篇中就提出“大学之道,在明明德,在新民,在止于至善。”“大学之道”,是对舜帝之“明德”最为完整和准确的归纳。所谓“明明德”,即是透彻地认知什么是完美的道德。后来的孔子认为:“为仁由己,而由人乎哉?”即是说,要想成为一个有道德的人,全在于自身的主观努力,并不是取决于别人。孟子也说:“人皆可以为尧舜。”即是说对于每个人来说,只要“明明德”,只要加强“修身”,就可以成为尧舜一样有德行的人。
, T: I# O+ R* l/ U9 R2 L/ i4 ^+ v, g) v, H7 r: \: l# i, k/ ~ |' x
|
|