本帖最后由 pszyyao 于 2012-10-29 16:48 编辑
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以上，我对三不斋主关于新晃侗族姚氏及其族谱的的反评论，主要是： ⑴ [0 X( v$ _2 P+ B% u( _$ z' L# I6 q) t0 X
他评论新晃侗族姚氏“攀附中原华胄，伪造始迁源流”，欠事实、欠分析，不能令人信服。 ⑵& X! ^# T/ y3 }- f( G. J) k: l
他评论新晃侗族姚氏族谱首修年代较晚，是1944年首修。这个评论与事实不符，新晃侗族姚氏首修谱时间，或者远早于清道光二十七年（公元1847）。 ⑶) R' h/ \+ e; h, x" C
他评论新晃侗族姚氏使用“再政通光昌胜秀”七字为派循环使用具典型的少数民族特征”。这是只知其一，不知其二。 至于他评论新晃侗族姚氏族谱“体例较为简略”，“1944年新晃《姚氏族谱》世系前仅冠序二篇、传赞一篇。”我无话可说，因为从姚网读到三公后的族谱，只是零散的谱页，从《中国家谱总目》也只是4部三公后族谱的题录或文摘式报道，故不敢妄加评论。 重庆姚闻闻宗亲认为“清一代的三公谱，对此文的驳论尤显无力，不敢认同。以正史为参照物，看看谱内的矛盾文字，就知事实。不敢多言，不便多言。”江西南垣姚克保宗亲赞同闻闻的看法，说“姚闻闻在和我思考着同一个问题”。 2 K; e4 s' N) Q0 w0 j: w
我早已指出某些三公谱世系源流有点乱，这是另一问题。三不斋主不是评论新晃侗族姚氏族谱的矛盾或乱，我也只是根据三公后谱指出三不斋主评论的不是而已。
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狗仔卡
发表于 2012-10-29 16:05:57
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