本帖最后由 pszyyao 于 2012-10-29 16:48 编辑 1 ?' p/ F) L& Q
# C+ O; @" M9 r- W回复 29# 姚克保
6 `4 V3 m9 @0 h
4 P6 j$ f5 G/ p: k4 M u) j" s
& D3 K) }+ p3 w0 d7 s D1 t 以上,我对三不斋主关于新晃侗族姚氏及其族谱的的反评论,主要是: ⑴
. g6 h1 b' z. ]; ~) l他评论新晃侗族姚氏“攀附中原华胄,伪造始迁源流”,欠事实、欠分析,不能令人信服。 ⑵5 K. T2 ?1 |+ u2 A- ^2 I9 L
他评论新晃侗族姚氏族谱首修年代较晚,是1944年首修。这个评论与事实不符,新晃侗族姚氏首修谱时间,或者远早于清道光二十七年(公元1847)。 ⑶
: U9 V( O: o/ F( w! N他评论新晃侗族姚氏使用“再政通光昌胜秀”七字为派循环使用具典型的少数民族特征”。这是只知其一,不知其二。 至于他评论新晃侗族姚氏族谱“体例较为简略”,“1944年新晃《姚氏族谱》世系前仅冠序二篇、传赞一篇。”我无话可说,因为从姚网读到三公后的族谱,只是零散的谱页,从《中国家谱总目》也只是4部三公后族谱的题录或文摘式报道,故不敢妄加评论。 重庆姚闻闻宗亲认为“清一代的三公谱,对此文的驳论尤显无力,不敢认同。以正史为参照物,看看谱内的矛盾文字,就知事实。不敢多言,不便多言。”江西南垣姚克保宗亲赞同闻闻的看法,说“姚闻闻在和我思考着同一个问题”。
( R& W2 I/ [* L: R我早已指出某些三公谱世系源流有点乱,这是另一问题。三不斋主不是评论新晃侗族姚氏族谱的矛盾或乱,我也只是根据三公后谱指出三不斋主评论的不是而已。" e+ x2 _) N: k% d8 t
1 g7 w" j: e D4 |2 y: c j+ z
! D& ~4 c* N, @$ z$ T4 \6 Z5 h
: l p5 y) ~0 T$ D& Q
7 d: V" ~* u+ O1 i1 {' I. N
( q6 A4 z) [) m, u! F K' W" |7 V# p9 e
5 S) u4 f8 e7 k5 E
& S; X+ Q' f( m- W5 O4 R8 r(6) |